原帖由 慧安居士 于 2007-10-11 19:18 发表  据本人所知，奇门与风水之用不一。一为行伍之用，一为人居之用。用奇门可测、断风水，但奇门的时空跨度比较小。风水的时空跨度要长远得多。 --------------------------------------------------------------------
據本人所知，奇門與風水之用不一。一為行伍之用，一為人居之用。用奇門可測、斷風水，但奇門的時空跨度比較小。風水的時空跨度要長遠得多。
上述之言，可言對，也可言不大正確也。
其因，堪輿術的確，時空跨度大，大體有20年區別，然而奇門遁甲之學，是一門時間遁入空間的一門學術，但是必須與堪輿學相呼應也。
奇門之學，如沒有堪輿定位空間，那奇門之學只是剩下時間，而無空間也。
時空定義，是要有時間與空間，互相呼與應也。
例如：有錢在身，但無販賣之店或物品，一樣難達購買之需也。
反之，堪輿術如無奇門術相呼應，一樣難達開穴，天星到山與到向之功也。
奇門之術，被曲解其義與其法，所以才會產生誤解與脫鉤，變成獨立一門學術，其實不然啦!
一般對堪輿風水，擇日，根本亂扯，大體都以斷命之術，來則論吉凶，根本差異謬論也。
例如：七政四餘，烏兔太陽，八字學等.....不勝提舉也。 
所以奇門與堪輿本為一體之學也。 
青囊經云『四七為經，五德為緯，運幹坤輿，垂光乾紀，七政樞機，流通終始。』
青囊經云『地有四勢，氣從八方，外氣行形，內氣止生。』
青囊經云『乘風則散，界水則止，是故順五兆，用八卦。』
青囊經云『排六甲，布八門，推五運，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始。』
全部都在言，奇門之學也，但是與一般所流傳，差之甚遠也。 
尤其很多自認聰者，看到『 七政樞機』，就認定七政之學，看到『 四七為經』，就認定28星宿有關，真是愚者之言。 
孰不知，『 四七為經，七政樞機』在提奇門之中，三奇與六儀，直符與直使之義也。 
何能言堪輿臻訣，而論言是非與對錯也。 
還言天文與地理，還論來龍，定穴，擇日，笑話也。 
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发表于 2007-10-5 12:56
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天玉經云『惟有挨星為最貴，洩漏天機密。天機若然安在內，家活當富貴。天機若然安在外，家活漸退敗。五星配出九星名，天下任橫行。』 .gif){kind=small}
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