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【巨蟹龍理氣區】【陰陽雌雄父母論述】

   何謂陰陽消長論述

陽為陽炁也!

 

真陽之氣由上而下, 闔體于光而成陽炁也!

 

如日光直射而下之乎同也。

 

陰為陰炁也!

 

真陰之氣由下而上, 闢體反光而成陰炁也!

 

如日光攝而返之于上乎同也。

 

陰陽兩氣,不足成形時,論之消長也。

 

陽炁而盛之, 為陽長而陰消。

 

陰炁而盛之, 為陰長而陽消。

 

陰陽由消長, 上下, 闔闢乎而呈動也。

 

一陰一陽為之道乎, 其義由此而出于生。

 

所以論及陰陽, 只論及消長之于也。

 

以五行相生為例:

 

金生於水而論其水也, 而不論其金, 因為, 金盛于水而水更盛于金之氣, 實屬母生其子由其子替之水也

 

水生於木而論其木也, 而不論其水, 因為, 水盛于木而木更盛于水之氣, 實屬母生其子由其子替之木也

 

木生於火而論其火也, 而不論其木, 因為, 木盛于火而火更盛于木之氣, 實屬母生其子由其子替之火也

 

火生於土而論其土也, 而不論其火, 因為, 火盛于土而土更盛于火之氣, 實屬母生其子由其子替之土也

 

土生於金而論其金也, 而不論其土, 因為, 土盛于金而金更盛于土之氣, 實屬母生其子由其子替之金

 

以五行相剋為例:

 

金剋於木而論其金也, 而不論其木, 因為, 木幼之氣需金盛之氣所養之, 實屬母養其子由母替之金也

 

木剋於土而論其木也, 而不論其土, 因為, 土幼之氣需木盛之氣所養之, 實屬母養其子由母替之木也

 

土剋於水而論其土也, 而不論其水, 因為, 水幼之氣需土盛之氣所養之, 實屬母養其子由母替之土也

 

水剋於火而論其水也, 而不論其火, 因為, 火幼之氣需水盛之氣所養之, 實屬母養其子由母替之水也

 

火剋於金而論其火也, 而不論其金, 因為, 金幼之氣需火盛之氣所養之, 實屬母養其子由母替之火也

 

以五行相合為例:

 

金相合于金而論其金也, 而不論其行, 因為, 金氣以乘成而起相合于氣, 實屬母養子成其氣以成炁也

 

木相合于木而論其木也, 而不論其行, 因為, 木氣以乘成而起相合于氣, 實屬母養子成其氣以成炁也

 

水相合于水而論其水也, 而不論其行, 因為, 水氣以乘成而起相合于氣, 實屬母養子成其氣以成炁也

 

火相合于火而論其火也, 而不論其行, 因為, 火氣以乘成而起相合于氣, 實屬母養子成其氣以成炁也

 

土相合于土而論其土也, 而不論其行, 因為, 土氣以乘成而起相合于氣, 實屬母養子成其氣以成炁也

 

             

無 知 本 無 罪,但 風 險 起 至 也,愚 昧 無 罪 行,但 自 認 聰 者,其 罪 難 隱。

【巨蟹龍理氣區】【陰陽雌雄父母論述】

   何謂雌雄交媾論述 

雄為陽氣所替入之名也。

 

應屬為而論之, 以陽氣替入乾卦之名與之實, 行乾卦之陽體而論剛氣也。

 

雌為陰氣所替入之名也。

 

應屬為而論之, 以陰氣替入坤卦之名與之實, 行坤卦之陰體而論柔氣也。

 

陰陽兩氣已足, 而成形體, 繁衍後代之需, 成交媾之實, 以成子息相傳之機也。

 

所以如論『雌雄』必現交媾之機論也。

 

 

雌以雄而交, 三陰與三陽而相對也。

以三陽而其初一爻動而生于, 兩陽一陰,巽卦之名替入而定體為陰也。

以三陽而其中二爻動而生于, 兩陽一陰,離卦之名替入而定體為陰也。

以三陽而其上一爻動而生于, 兩陽一陰,兌卦之名替入而定體為陰也。

 

 

雄以雌而交, 三陽與三陰而相對也。

以三陰而其初一爻動而生于, 兩陰一陽,震卦之名替入而定體為陽也。

以三陰而其中一爻動而生于, 兩陰一陽,坎卦之名替入而定體為陽也。

以三陰而其上一爻動而生于, 兩陰一陽,艮卦之名替入而定體為陽也。

 

如交媾之機已現, 必現六子形體陰陽互為交媾, 而呈現64子孫卦, 以些子之名論用也。

 

 

     

無 知 本 無 罪,但 風 險 起 至 也,愚 昧 無 罪 行,但 自 認 聰 者,其 罪 難 隱。

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【巨蟹龍理氣區】【陰陽雌雄父母論述】

     何謂父與母關係 

父母起始而論之,父為陽炁,母為陰炁。

 

陰炁』與『陽炁』為相對,並且,反之交媾而變也。

 

陽炁清而呈動為上氣變騰也,騰動而化為變為始機也。

 

父為陽炁,陽用乾卦替之而入名成為父卦,陽炁本為清而動也,極而成反變為濁也,濁變為陰炁,陰炁用坤卦之名替入,與乾卦為之相對也。

 

陰炁濁而呈靜為下氣變混也,混動而化為變為成機也。

 

母為陰炁,陰用坤卦替之而入名成為母卦,陰炁本為濁而靜也,極而成反變為清也,清變為陽炁,陽炁用乾卦之名替入,與坤卦為之相對也。

 

            

無 知 本 無 罪,但 風 險 起 至 也,愚 昧 無 罪 行,但 自 認 聰 者,其 罪 難 隱。

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所以如論『雌雄』必現交媾之機論也。如此確與陰陽有些許差異...好

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受教了,谢谢先生教诲

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