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評〈蔣大鴻之辨八煞黃泉祿馬水法〉

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发表于 2006-12-27 12:06:48 | 显示全部楼层 |阅读模式

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全文:

蔣大鴻─辨八煞黃泉祿馬水法

水法中有「祿上御街」、「馬上御街」,其說鄙俚不經,而最能使俗人艷慕。又有八煞、黃泉二種禁忌,使人望而畏之若探湯焉。我以為其說皆妄也。夫,祿馬貴人,起例見於六壬,在易課中已屬借用,與地理祿命皆無干涉。世人學術無本,一見干支便加祿馬,推命家用之,地理家亦用之,東挪西借,以張之子孫繼李之宗祖,血脈不通,鬼神不享。此在楊曾以前,從不見於經傳,後之俗子妄加添設,不辨自明。

 

夫地理之正傳,只以星體為巒頭,卦爻為理氣,捨此二者,一切說玄說妙,且無所用之,況其鄙俗之甚者耶。其所稱馬貴者,亦有之矣,曰貴人、曰天馬,此皆取星峰以為名,不在方位也。水之禦街亦以形言,不在方位。至於八煞、黃泉,尤無根據,全屬捏造。更與借用不同。

 

夫天地一元之氣,周流六虛。八卦方位,先天後天互為根源,環相交合,相濟為用。得其氣運則皆生,違其氣運則皆死,但當推求卦氣之興衰而為趨避者,從無此卦忌見彼卦,此爻忌見彼爻之理。若失氣運,則巽見辛、艮見丙、兌見丁、坤見乙、坎見癸、離見壬、震見庚、乾見甲,本宮納甲正配尚足以興妖發禍。若得氣運,雖坎龍,坤兔、震猴、巽雞、乾馬、兌蛇、艮虎、離豬,而卦氣無傷,諸祥自致。我謂推求理氣者,須知有氣運隨時之真煞,實無卦爻配合之煞。今真煞之刻期刻應,剝膚切骨者不知避,而拘拘忌八曜之假煞,亦可悲矣。

 

黃泉即四大水口,而強增名色者也。故又曰四個黃泉能殺人,辰戌醜未為破軍;四個黃泉能救人,辰戌丑未巨門。故又文飾其名為「救貧黃泉」。夫既重九星大玄空水法,則不當又論黃泉矣。何其自相矛盾一至於此?或亦高人心知其誣,而患無以解世人之惑,故別立名色,巧為寬譬耶,未可知也。其實則單論三吉水可矣,不必論黃泉也。

 

且黃泉忌,於彼所言淨陰淨陽、三合生旺墓水法皆不相合。若論陰陽,則乙忌巽是矣,而丙則同為純陰;庚丁忌坤、申癸忌艮、辛忌乾是矣,丙壬則同為純陽,何以亦忌此?於淨陰淨陽,自相矛盾也。若論三合五行,則乙水向見巽、丁木向見坤、辛火向見乾、癸金向見艮,同為墓絕方,忌之是矣,丙火向見巽,庚金向見坤、壬水向見乾、甲木向見艮,皆臨官方也,何以亦忌此。於三合雙山,自相矛盾也。我即彼之謬者,而証其謬中之謬,雖有蘇張之舌,亦無亂以復我矣。《玉尺》遂飾其說曰:八煞黃泉雖為惡曜,若在生方,例難同斷,此真掩耳盜鈴之術。既云惡曜矣,又焉得云生方;既云生方矣,又焉得稱惡曜?孰知惡固不真,而生方亦皆假也。又或者為之辭曰:黃泉忌水去而不忌來。或又曰:忌水來而不忌去。總屬支離,茫無一實。

 

我謂運氣乘旺,雖黃泉亦見其福;運氣當衰,雖非黃泉而立見其禍。苟知其要,不辨自明。而我之偲偲然論之不置者,以世人迷惑已久,如墮深坑,無力自脫,多方曉譬,庶以云救也。嗚呼,當世亦有見餘心者耶?

蔣說:八卦方位,先天後天互為根源,環相交合,相濟為用。得其氣運則皆生,違其氣運則皆死,但當推求卦氣之興衰而為趨避者,從無此卦忌見彼卦,此爻忌見彼爻之理

此卦忌見彼卦,此爻忌見彼爻之理就是地道!就是體!小弟以為四大局主體,三元主用,體用一如,不可偏廢。蔣大鴻過度強調天道的元運與飛星,忽略地道卦爻的彼此生克,可以說是「無體之用」運過即凶!辨正序文說他家傳形家,而後習無極子玄空,由地道之體入天道之用,順理成章,恐怕是虛說。請看下文,敘述最全面!

当风水造葬不合地道风水原理,恰适当运,旺水来潮,旺峰高照,本应发生凶祸之地却不发凶,也不发福,运过则凶祸立至。当风水造葬符合地道原理,恰逢当运,旺水来潮,旺峰高照,而获福年命虽不当令(或老或小)则家道兴旺、万事胜意。当风水造葬符合地道原理,恰逢当运,旺水来潮,旺峰高照,而家中没有能获福的年命,则家道平常,也事事如意,不是不发而是未遇发福之人。当风水造葬符合地道原理,恰逢当运,旺水来潮,旺峰高照,更从六秀方来,获福年命又当壮年,则在当运时,就会大发如雷,富贵骤至,运过也不败仅次于当旺时,时来运转又会家道中兴。

  当运之旺向能敌破局之煞水而不发凶,当运之旺坐也能挡百杀,虽不发凶则家道贫苦,运过凶祸立显。節錄自此貼


可見天地人三道具足,才是一套完整的理氣理論!關於地道的理法,除四大局外,還有希夷水法、連城派山盤水盤等行世,蔣說之後,民間依然大行其道!何哉?實例自會說話,事實勝空說,那需批駁?如果蔣虛心探索四大局理氣,拋棄天道獨尊的心態,讓案例檢驗理論,四大局與三元理氣自會統合,甚至後代不會衍成這麼多三元派別,自以為是蔣氏真傳,相互排斥!

 

其實,堪輿必須是動(天道)與靜(地道)的高度配合,應用才能精準。天道動移,以天道立基的三元家,總不離邊學邊教邊修正的模式,因為天道推算,歷法要經常修訂。呵呵!三元理氣是動態式的發展系統(磁北與元運起點),若不置潤或無星象起點(曆元)的根據校正,推算誤差會越拉越大。易界說巒頭無假,理氣無真!其來有自。

蔣說:且黃泉忌,於彼所言淨陰淨陽、三合生旺墓水法皆不相合。若論陰陽,則乙忌巽是矣,而丙則同為純陰;庚丁忌坤、申癸忌艮、辛忌乾是矣,丙壬則同為純陽,何以亦忌此?於淨陰淨陽,自相矛盾也。若論三合五行,則乙水向見巽、丁木向見坤、辛火向見乾、癸金向見艮,同為墓絕方,忌之是矣,丙火向見巽,庚金向見坤、壬水向見乾、甲木向見艮,皆臨官方也,何以亦忌此。於三合雙山,自相矛盾也。我即彼之謬者,而証其謬中之謬,雖有蘇張之舌,亦無亂以復我矣。《玉尺》遂飾其說曰:八煞黃泉雖為惡曜,若在生方,例難同斷,此真掩耳盜鈴之術。既云惡曜矣,又焉得云生方;既云生方矣,又焉得稱惡曜?孰知惡固不真,而生方亦皆假也。又或者為之辭曰:黃泉忌水去而不忌來。或又曰:忌水來而不忌去。總屬支離,茫無一實
淨陰淨陽與納甲是一法,四大局三合又是一法。祿馬源自納甲,龍水來去不離四大局,法法互補,各有適用範圍,豈可以此攻彼?駱氏龍水起飛星是一法,章氏向首坐山起飛星又是一法,豈可以駱法否定章法乎?蔣氏的批判,以偏蓋全!

有關黃泉煞,以陰淨陽與納甲法否定四大局三合的,請看

http://www.forum.fengshui-168.com//viewthread.php?tid=3183

 

楼主其他發帖
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发表于 2006-12-27 17:26:42 | 显示全部楼层

蔣大鴻風水理論有四大內涵:一、宮神、二、卦氣、三、挨星 四、天星,論斷時,四者缺一不可,

 

其實已包含天道(天星垣局,及應期之計算)、地道(星體、地局垣局,來龍入首等等),整本地理辨正一書,需要了解卦氣在這本書中之重要性,才能解開該書之經文。辰戍丑未之來水或去水,若能符合卦氣元運,亦可救貧矣。

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 楼主| 发表于 2006-12-27 19:12:13 | 显示全部楼层

蔣大鴻風水理論有四大內涵:一、宮神、二、卦氣、三、挨星四、天星,論斷時,四者缺一不可,其實已包含天道(天星垣局,及應期之計算)、地道(星體、地局垣局,來龍入首等等),整本地理辨正一書,需要了解卦氣在這本書中之重要性,才能解開該書之經文。辰戍丑未之來水或去水,若能符合卦氣元運,亦可救貧矣。

首先聲明,小弟強調理氣一家,海納百川,四大局三元並重。並非反對蔣的三元理氣,只是反對蔣獨尊三元,及對四大局的誤導。

地理辨正一書,遮遮隱隱,神秘其說,對初學或沒巒頭基礎者,反而有害──主因是誤導四大局學說,對四大局預設立場,阻礙研究。

心言兄說:先天查氣用於穴中,後天看形用於象外。河圖辨陰陽之交媾,洛書察甲運之興衰。」此原則,自范宜賓、蔣宗城、鄧夢覺、歐陽純.....等,本無異說,到了沈竹礽才不主此說,全以飛星概指玄空
河圖辨陰陽之交媾, 大哉斯語!四大局的根本就是河圖,即是地之道。飛星元運的基礎是洛書,即是天之道。


至於蔣說地道=星體地局垣局,來龍入首等,這是巒頭功夫的觀察,並非是巒頭的原理歸納──河圖。此貼主題是談理氣之體,還未討論到巒頭之體。

至於兄台說辰戍丑未之來水或去水,若能符合卦氣元運,亦可救貧。何必三元或納甲?四大局亦復如是也,只要是養水,辰戍丑未來水也可以上堂。請看這個案例,用四大局解釋,就是辰水養位上堂,會合申酉水旺位,歸庫癸口,八運大發。

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发表于 2006-12-27 21:02:09 | 显示全部楼层
慕義兄之見解令人佩服。小弟以前學過地理鉛彈子,又曾拜成汝善老師學金鎖玉關,現在又在學蔣氏風水,覺得無論三合三元都有其獨到之處。希望有機會向兄您請教四大局學說。
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 楼主| 发表于 2007-1-1 00:14:47 | 显示全部楼层

最近讀到,說法小弟主張不謀而合!只不過,小弟聚焦在四大局,該文集中在八宅而已!


呵呵~「理氣無真」這句話!只對空談理論者而言!風水就是結果統計學!易理解釋只是推論,不是結果!一個理氣學派,如果沒通過成功案例的檢驗,不可能流傳至今。或有反駁說,風水檢驗時間很長,某學派理氣的解釋,只是一時偶然,不代表真理,不合統計原理。呵呵~那只能騙師傅一人,事主關心的是事實吉凶,出了事,地師還能代代在當地發展該派的理氣嗎?

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发表于 2008-12-29 16:53:52 | 显示全部楼层

哎!如市面上的有關三元或書都標榜蔣所為

這麼多....肯定非蔣同一時期所作

就如此文 如真為蔣所言

是有過於偏激之嫌!

呵呵...時代不同...慕兄別太計較了!

如果楊蔣還在世,可以在論壇如此批判.......

我想一定也被人k好玩的!

[ 本帖最后由 小樓 于 2008-12-29 16:59 编辑 ]
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发表于 2015-8-11 12:21:52 | 显示全部楼层
以星體為巒頭,卦爻為理氣

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